儒家思想有着哪些流派？每个流派又有什么特点

理学与心学：中国哲学的两大思潮

在浩瀚的中国哲学史中，有两个重要的哲学流派引人注目，那就是理学与心学。它们在中国宋明时期尤为盛行，分别代表了两种不同的哲学观念与思想体系。

理学，从广义上讲，是指讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮。狭义而言，理学特指程朱学派，也就是以周敦颐、程颢、程颐为奠基人，朱熹集其大成的理论体系。这一流派将太极之理作为哲学的最高范畴，提出了系统的格物致知说和知行学说，建立了完整的人性学说和有关修养方法的学说。朱熹的《伊洛渊源录》确立了北宋理学的历史地位，使其后来取得官方地位，成为儒学主流。

与此另一哲学流派——心学，以陆九渊和王守仁为代表。心学强调“心即理”，主张通过“发明本心”来认识世界，而不是朱熹的“即物穷理”。陆九渊的哲学观点“明心见性”、“心即是理”发展为心学。而王守仁则进一步提出“心外无物”“心外无理”的命题，主张“致良知”和“知行合一”。

陆王心学的理论基础是《尚书》中的十六字心传——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。这一流派与程朱理学在认识论上有所分歧，但都是中国哲学的重要组成部分。

到了明代晚期，程朱理学和陆王心学之间的义理之争转入了儒家文献的全面考证，催生出了顾炎武的汉学。而在清代，汉学与宋学的对立成为儒学的主线，满清时期更演变为儒学和皇权的道统之争。汉学大师惠栋认为“宋儒之祸，甚于秦火”。这一时期的斗争与冲突，也反映出中国哲学在不断发展与演变中的活力与多样性。

无论是理学还是心学，都是中国哲学的重要组成部分，它们共同构成了中国哲学的丰富内涵与多元视角。它们之间的争论与冲突，也反映出中国哲学的活力与不断发展。在研究中国哲学的过程中，我们应当深入理解这两个流派的思想与观念，从而更好地理解中国哲学的与广度。