房中术为何会在三国魏晋时期大行其道

在魏晋时期，房中术广泛流传，不仅曹操虚心学习，他的儿子曹丕更是声称当时社会各阶层的人都热衷于此，甚至连太监都身残志坚，坚持学习。从现代角度看，当时房中术的理论显得颇为奇特。

几乎所有的房中术流派都认为性技巧的核心在于“还精补脑”，即将精气内收，以此达到补益脑力的效果。葛洪描述的房中术流派众多，各自以不同的方式实践着这一理念。他们提出的方法包括补救损伤、攻治疾病、采阴补阳、增年延寿等。葛洪用生动的言辞描述了这种方法的益处，如“还阴丹以朱肠，采玉液于金池”。如果大家都真的按照这种方式实践，恐怕前列腺炎的发病时间将大大提前。

陶弘景是葛洪之后的道教大师，他也强调了忍精的重要性。他认为精气的流失会导致疾病甚至死亡，因此必须“闭精锁关”。他提出的“御女术”被一些人视为赚取性利润的手段。这种理论认为男人应该通过不断更换性伴侣来吸取阴气滋补身体。这种理论将女性视为榨取性利润的工具，体现了对女性的野蛮侮辱。这种御女术理论不仅卑鄙野蛮，而且很多观点都荒唐可笑。一些人将其视为古代性科学的象征，但实际上它只是古代性堕落的表现。

在疯狂愚昧的御女术和性聚会之外，魏晋时期也存在健康清新的自由性爱。这是一个人们摒弃礼教、回归内心、寻找自我的时代。虽然有人发现了自我中的兽性，但也有很多人发现了世界的美好。如果我们只看到野蛮荒诞的一面，就会得出错误的结论。

两晋南北朝留下了大量民歌乐府，其中描绘的是甜蜜的性爱、男女的欢悦以及坚贞的爱情。这些乐府为我们展示了一个古代情爱的窗口。以下是其中的几首：

（诗歌摘录）

这些诗歌描绘了古代人们对爱情的向往和追求，展现了人性的美好。在这个时代，虽然存在野蛮和荒诞，但也有很多人追求健康、清新的性生活和真挚的爱情。我们不能只看到表面上的荒唐和堕落，也要看到人性的光辉和美好。