也说孔子

重塑孔子形象：历史与现实的思考

我们生活在一个多元的时代，对于历史人物的解读和评价也日趋多样化。孔子这一历史人物，无疑成为了众多讨论的焦点。对于孔子的态度，我们既不能盲目崇拜，也不能全盘否定。一个民族如果完全否认自己的历史，恨不得把所有的历史人物都骂得体无完肤，显然是不正确的。但同样，如果我们把2000多年前的孔子视为“圣人”，也显得过于可笑。

现在的社会似乎出现了两个极端，一方面是对孔子的过度解读和神化，另一方面则是对孔子的全盘否定。从于丹对《论语》的解读，到胡玫拍摄的《孔子》电影，再到以孔子命名的对外汉语教学机构，甚至推孔子故里为世界文化遗产，举办全球祭孔典礼，重修孔子家谱，似乎孔子已经成为了我们心灵慰藉的符号，也是我们复兴国学、提高国家文化软实力的关键。

我们需要明白的是，孔子只是一个历史人物，是我们历史文化传承的一部分。他被神化，早已不再是那个有血有肉的春秋时期的人了，而是一尊被反复添加、修补、篡改的神像。《论语》也并非包治百病的良药，它固然有其独特的价值，但并不能超越历史背景和文化环境。我们不能因为《论语》的某些价值而忽略其局限性。

真正的文化，是不断续写和超越前人的篇章。我们不能因为一个孔子或者一部《论语》而忽略其他文化成果和价值。如果至今没有一部哲学著作能够超越《论语》，这并不能说明孔子的伟大，而更应该引发我们对于自身能力的反思。我们不能让孔子成为当今文化的唯一旗帜和灵魂，这与让秦始皇、汉武帝等历史人物重新担任国家元首并无区别。

我们也应该看到，春秋时期的百家争鸣固然可圈可点，但那时的“鸣”至多如“公鸡打鸣”，只是报晓而已。孔子的治国理论，无论历代历朝怎样尊孔，谁也没有把孔子的理想变成现实。这既说明了历史的局限性，也说明了孔子的理论并非万能。而今，孔子的理论被商业化、娱乐化，这是对孔子理论的误解和歪曲。如果孔子在天有灵，恐怕也会对此感到气愤。

我们需要理性看待历史人物，包括孔子。他们是我们历史文化的一部分，但并非全部。我们不能因为过度神化或否定他们而忽略历史的真实面貌。我们也需要不断续写和超越前人的篇章，创造属于我们自己的文化成果和价值。作者简介：二木（原名陈开林），资深编辑、策划家和文化产业研究员。曾任职新闻、媒体及企业管理等领域，现为河南省文化产业发展研究院副院长等要职。