屹立千年：古代历史上十大名塔的前世今生
在历史的长河中，塔，这一古老而神圣的建筑，不仅在佛教界备受尊崇，更为各地的山林园林增添了绚丽的色彩。矗立在大江南北的古塔，见证了古代建筑的杰出成就。今天，我们要一同十大名塔的历史沧桑，感受那些建筑留给我们的历史记忆。
让我们聚焦位于山西应县的释迦塔。这座塔始建于辽清宁二年(1056年)，至今已历经千年风雨，是世界现存最古老、最高大的全木结构高层塔式建筑。它以其精湛的建筑技艺和深厚的文化内涵，被誉为“世界三大奇塔”之一。
释迦塔全称佛宫寺释迦塔，因其全部为木构，通称为应县木塔。这座塔总高67.31米，是现存唯一的纯木构大塔。它的独特之处在于，尽管历经千年，却仍然屹立不倒。这座塔运用了丰富的传统建筑技巧，尤其是斗拱结构的运用，设计科学严密，构造完美。
应县木塔位于佛宫寺内，南北中轴线上，属于“前塔后殿”的布局。底层回廊外檐由24根木柱支撑，这些木柱承载着巨大的压力。民间传说这24根木柱会轮流间歇支撑压力，展示了古人的智慧与技艺。
除了结构上的巧妙设计，释迦塔内的佛像雕塑也是一大亮点。一层为释迦牟尼像，面目端庄，神态怡然。各层均塑有佛像、菩萨等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。这些塑像和壁画展现了古代艺术的魅力。
塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美。这些铁质部件经千年风雨而不锈，在阳光下熠熠生辉。这些铁质部件与木塔协调一致，使木塔更加宏伟壮观。
应县木塔的设计体现了古代建筑师的大胆创新和对民族风格的继承。这座塔不仅是一座建筑艺术的杰作，也是一座融合了民族特点和宗教要求的建筑。它的前世今生都充满了历史的沧桑和文化的积淀。历代名人挂匾题联也为这座塔增色不少。明成祖朱棣和明武宗朱厚燳都曾登塔题字，赞美其壮丽神奇。
应县木塔是古建筑的瑰宝，体现了古代建筑技艺的精湛和文化的繁荣。它的前世今生都充满了历史的沧桑和文化的传承。通过这些古塔的历史记忆，我们不仅能感受到古代建筑的魅力还能感受到历史的厚重和文化的底蕴。对联也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄”；“点检透云霞遥望雁门丹岫近，玲珑侵碧汉俯察龙首翠峰低”。此等佳作，让人心生赞叹。应县木塔亦是传奇之地，与木塔齐名的则是塔内所发现的珍贵辽代文物。
这批文物填补了印刷史上的空白，其中尤以辽刻彩印最为珍贵。经卷无数，既有手抄本，亦有辽代木版印刷本，有的经卷长达三十多米，堪称国内罕见。这些宝贵的实物资料为我们研究辽代的政治、经济和文化提供了直接的证据。
历经千年的风雨洗礼，应县木塔不仅经受住了日夜、四季的变化，风霜雨雪的侵蚀，更奇迹般地抵御了多次强烈地震的侵袭。据史书记载，仅裂度在五度以上的地震就有十几次。无论是元大德九年的强烈地震，还是有声如雷的元顺帝时的地震，木塔始终屹立不倒。近代的邢台、唐山、大同、阳高一带的地震，虽然波及应县，但木塔依然屹立不倒，展现其千年不变的坚韧与毅力。
应县木塔之所以能千年不倒，除了建筑结构的奥妙之外，周边环境的特殊性和人为保护的因素也起到了重要作用。从上世纪30年代开始，许多专家学者就致力于研究木塔千年不倒之谜。梁思成等专家学者也曾亲自考察研究并实地测绘。特别是佛牙舍利等稀世珍宝的发现，更是让应县木塔名扬海内外。这些珍宝不仅证明了释迦牟尼的灵性，也展现了应县释迦塔在我国佛教文化中的重要地位。
关于应县木塔的来历，还有一个神奇的传说。相传鲁班和他的妹妹为了压制战祸之地的杀气，决定修建一座木塔。为了建这座塔，鲁班决定利用夜间的神奇力量来完成这项任务。他的妹妹为了打赌，也参与了这场竞赛。最终鲁班凭借他的智慧和技艺完成了这座宏伟的木塔。据说这座塔的每一层都充满了神奇的装饰和工艺技巧，令人叹为观止。在修建过程中，鲁班还巧妙地运用了神通力量和各种材料来建造这座木塔。虽然最后由于各种原因只建成了九层木塔但仍不失其雄伟壮观之貌。如今这座千年古塔已经成为我国建筑史上的奇迹之一吸引着无数游客前来参观研究为后人留下了宝贵的文化遗产和历史的见证。故事再续：应县木塔与圪塔庄的起源
岁月流转，历经千年风霜，历史的印记在每一个角落都留下了独特的痕迹。据传，曾经有一位疲惫的旅者，劳累了一夜后，暂时在一个叫做圪塔的地方歇脚。他倒掉了鞋里的泥土，这泥土竟化作两座土丘。这个村落因此得名圪塔庄。随着岁月的流逝，他的鞋因磨损而破烂不堪，他随手丢弃，不料这鞋却占据了大片地方，村庄也因此得名鞋庄，后改名为颉庄。
他稍作休息后，将镇塔之宝安置在了剩下的九层塔里，与妹妹一同离开了应州。那么那三层砖塔呢？它被一阵妖风带到了大青山下的丰州城（今内蒙古呼和浩特市）。你若是不信，可以去看看，那丰州城的木塔与应县木塔极为相似，甚至有些倾斜，原来是因为塔尖被风吹走，缺少了宝珠的缘故。而应县木塔，自从安上了逼水珠、逼火珠后，便再也不怕水、火、风等灾害的侵扰。
再来说一说河南登封的嵩岳寺塔。这座始建于北魏的宝塔（公元523年），主体至今仍然保存完好。它位于郑州登封市的西北方向，距离城市约五公里的地方，坐落在峻极峰下的嵩岳寺内。这座古塔是全国现存最古老的密檐式砖佛塔之一，也是现存最古老的多角形密檐式砖塔。嵩岳寺塔以其独特的十二边形设计和近乎圆形的平面构造展现了其独特的建筑风格。这种密檐式近圆形的设计在我国古塔中独一无二。该塔用糯米汁拌黄泥做浆，小青砖垒砌而成，历经千年风雨洗礼仍屹立不倒。它的建筑工艺精巧绝伦，展现了我国古代建筑工艺的高超技艺。嵩岳寺塔的每一部分都充满了艺术气息和学术价值，被誉为古塔中的瑰宝。这座古塔的建造深受古印度佛塔的影响，是古印度和中国古代佛教建筑融合的实物见证。它是佛教文化和中华文化的完美结合，体现了我国古代人民的智慧和创造力。这一国宝级文物见证了我国历史的变迁和发展，也见证了佛教在中国的影响和融合过程。
在历史的长河中，嵩岳寺塔以其独特的魅力和深厚的文化内涵吸引了无数人的目光。它不仅是佛教文化的象征，更是中华民族的文化瑰宝。它的存在为我们提供了宝贵的历史资料和文化遗产，让我们更加深入地了解历史和文化的发展过程。它也为我们展示了一种坚韧不拔的精神和毅力，激励我们在面对困难和挑战时勇往直前。联合国教科文组织第34届世界遗产大会于2010年8月1日通过了一项重要决议，将“天地之中”的8处11项历史建筑列为世界文化遗产。这些建筑包括闻名遐迩的少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）以及中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院和观星台等。
在这些遗产中，有一个关于少林寺塔房的故事，流传着一个关于空塔的传说。很久以前，寺里有个小和尚负责清扫塔房，他有一天在扫地时突然感觉自己飘了起来，双脚离地，缓缓升向空中，然后又轻轻落下。这之后，每次清扫塔房时，他都会经历这样的奇妙体验。随着他的腾空，他以为自己已经修成正果，成为被西天古佛超度的出家人。他在每次升空时都心怀感激，向佛祖表达谢意。
当小和尚升到最高一层塔棚时，他告诉了师父自己的神奇经历。师父好奇之下决定亲眼目睹这一场景。当小和尚试图展示这一奇迹时，却发现自己无法在师父面前飞起来。在师父的注视下，小和尚终于有机会展示他的神奇经历。当他在塔棚中升得越来越高时，师父突然发现一条巨蟒正试图吞噬小和尚。老和尚立即大喊一声，成功救下了小和尚。为了消除隐患，老和尚决定用火烧掉塔棚以除掉巨蟒。众和尚齐心协力，用熊熊大火烧死了巨蟒，但也烧毁了塔棚和木梯，从此嵩岳寺中便只剩下一座空塔。
另一方面，陕西西安的大雁塔也是一处值得关注的古塔。这座塔始建于唐代永徽三年（公元652年），是玄奘法师为供奉从印度带回的佛像、舍利和梵文经典而建的。大雁塔不仅是古都西安的象征，还是保存最为完好、规模最大的唐代四方楼阁式塔砖。作为佛塔这一印度佛寺建筑形式随着佛教传播而传入中原地区并文化的典型物证，大雁塔展现了极高的历史和文化价值。
大雁塔的底层四面均有石门，门楣上刻有精美的线刻佛像。西门楣上的阿弥陀佛说法图雕刻富丽堂皇，画面布局严谨，线条流畅。这些作品相传为唐代画家阎立本的手笔。底层南门洞两侧还镶嵌着唐代书法家褚遂良所书的两通石碑，具有极高的艺术价值，被称为“二圣三绝碑”。整个大雁塔造型简洁稳重，比例协调适度，格调庄严古朴。
大雁塔的历史可以追溯到公元652年，当时玄奘法师在慈恩寺的西塔院建起了一座五层砖塔。后来，这座塔在武则天长安年间重建，并经过多次修整。大雁塔不仅是唐代著名的游览胜地，还留下了大量文人雅士的题记。在这里，游客可以俯瞰整个西安古城，感受历史的厚重与文化的熏陶。此塔被尊称为雁塔，其名的由来颇具深意。因后来在长安的荐福寺内建了一座较小的雁塔，人们为了区分，将慈恩寺内的这座塔称为大雁塔。玄奘法师亲自主持了此塔的建造，历时两年。这座塔仿照西域的窣堵坡形制，虽为砖面土心，却不可攀登，每层都存放着舍利。
风雨的侵蚀使得这座塔在五十余年后逐渐受损。在武则天的长安年间，她以及王公贵族纷纷捐赠，在原址上重新建造了一座七层青砖塔。历史记载中，此塔在唐代多次经历改建和修葺。许多著名的唐代诗人如杜甫、岑参等都曾登临此塔，留下脍炙人口的诗句。尤其是岑参的《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》气势磅礴，常常引起人们的共鸣。大雁塔的恢宏气势由此可见一斑。
关于大雁塔与雁的关系，有一个流传甚广的传说。据玄奘法师所著的《大唐西域记》记载，他在印度听闻了僧人埋雁造塔的故事，这也许就是雁塔名称的由来。相传很久以前，摩揭陀国的一个寺院内的和尚为教化小乘佛教徒，讲述了一群雁的献身精神，于是就在雁落之处建塔，并命名为雁塔。唐朝高僧玄奘在印度游学时，瞻仰了这座雁塔，深受启发。回国后，他为存放从印度带回的经书佛像，在慈恩寺西院建造了一座仿印度雁塔的砖塔。
大雁塔与佛舍利有着密切的联系。玄奘法师当初为存放从西域所取经像舍利而建造此塔。关于舍利的数量，历史记载中并未详实描述。在同书的修塔一节中，提到塔中层层皆有舍利，但具体数量成谜。这也使得大雁塔的舍利之谜更加引人入胜。
再说到云南大理的千寻塔，这是一座始建于唐代的方形密檐式空心砖砌佛塔。它耸立于大理旧城西北的苍山之下崇圣寺前东侧，是崇圣寺三塔中的主塔。千寻塔的造型风格与西安的小雁塔相似，具有典型的唐塔风格。其造型比例浑厚有力、庄严流畅，深刻地打上了中原文化的烙印。这座塔高达69.13米，为16级方形密檐式空心砖塔，是中层古塔中层数最多的塔之一。
大雁塔和千寻塔都是历史的见证，是文化的传承。它们诉说着历史的沧桑，也让我们感受到古人的智慧和才情。它们不仅是历史的遗迹，更是我们民族的骄傲。从底层至顶层，千寻塔以48×24×5厘米大小的条砖丁顺平铺砌筑，外层比内层高12厘米，坚实稳固。从第15层往上，塔身逐渐实心化，中安刹轴，稳重而庄重。塔身除下层高达13.45米外，往上各层高度逐层递减，宽度也逐渐缩小，展现出一道道流畅的线条。
每层间以砖叠涩砌出塔檐，檐宽1.2米，形状犹如流线形，优雅而美观。各层塔身的四面，位置相对地交错砌出券洞二孔，仿佛一扇扇通往神秘世界的门户。浅佛龛两侧则砌出亭阁式塔，中有大理石梵文注碑，各龛内放置石雕佛、菩萨像，共存的19躯雕像生动展现了佛教文化的深厚底蕴。塔顶盖有直径2.28米的覆釜，釜上饰有八角形纹饰等装饰物。塔刹虽在1952年的地震中损毁，但整个塔身的线条和轮廓依旧清晰。
千寻塔的中部稍粗，轮廓略呈弧线形，给人一种柔和流畅的视觉感受。与中原唐塔相比，它有着独特的苍洱地区特色。在塔顶四角放置的铜铸金翅鸟是设计者的匠心独运，它们镇压着洱海中不时发难的龙妖水怪。这四只金翅鸟虽被解读为佛教传说中的大鹏金翅鸟，但在当地白族人民的心中，它们却是神物金鸡的象征。它们昂首注目、展翅欲飞的姿态，展现了土著文化与佛教的融合。金鸡傲立佛塔之上，使佛塔所体现的永恒精神与土著文化相交融，展现出苍洱地区土著文化在吸收外来文化过程中的独特改造和融合。
千寻塔东临洱海，西负点苍山，是南诏都城大理的标志性建筑。其建筑年代有着多种说法，但据专家初步断定，主塔千寻塔建于唐开成年间。两座小塔略晚于千寻塔，约于五代时期建成。三塔已多次维修，但依旧巍峨耸立。千寻塔的建造年代虽在公元九世纪的大理南诏国时期，但其规模宏伟、设计水平高超。历经一千多年的风雨剥蚀和无数次地震的考验，塔基仍很坚固，塔身也未见倾斜。据记载，《南诏野史》中提到塔上有一万多尊铜佛，用铜量巨大。
大理三塔具有神奇的抗地震能力。据历史记载，明代正德乙亥年的一次地震中，千寻塔虽“折裂如破竹”，但十天后又自动修复。在近代的多次地震中也都安然无恙。这是大理三塔高超的建筑技术价值的体现。在千寻塔内清理出的南诏、大理时期的珍贵文物也为我们揭示了这一历史时期的丰富文化内涵。这些文物包括金质造像、刻字铜片、佛经等物品具有较高的历史价值。透过三塔我们可以感受到佛教文化对大理的深刻影响。
千寻塔的建造无疑是一个历史的奇迹劳动人民的智慧和财富的结晶。关于它的建造方法一直都有“堆土建塔”和“挖土现塔”之说但究竟如何建成至今仍是一个难解之谜。但可以肯定的是在南诏时期大理已经展现出经济繁荣民族团结的空前盛况文化异彩纷呈各类技艺达到了空前的高峰为千寻塔的建造提供了技术和文化的支持。至于千寻塔何以能耸立一千多年而不倒这大概在于其设计与建造技术已经达到了相当高的水平尤其是其抗震能力突出展现了古代建筑师们的智慧和匠心独运的精神技艺。在历史的长河中，大理的崇圣寺三塔和昆弘治十二年大地震的故事一直为人们所津津乐道。当时，大理城在地震的摧残下变成了一片废墟，三塔却如同神迹般屹立不倒，让当地百姓惊叹不已。尤其是千寻塔，笔直矗立，塔尖直指苍穹，其坚固和稳定性令人叹为观止。南北两塔则呈现出明显的倾斜度，向着千寻塔微微倾斜，这种设计难度超乎想象，充满了对抗自然灾难的智慧与力量。而关于大理国时期工匠们如何完成这一奇迹的设计和施工的疑问，至今仍是一个未解之谜。
关于建塔的传说更是引人入胜。据说在建塔时，工匠们不用脚手架，建好一层后便在四周堆上泥土形成坡道，逐步建塔。完成后，再将土运走，使塔体从中脱颖而出。这一传统技艺和民间智慧展现出了古人高超的建筑技艺和勇气。“马驮砖石到塔尖”的传闻更是为这一壮丽建筑增添了神秘色彩。传说中的土坡曾延伸到距离塔体南北两侧数里之处的地方，留下了“七里桥”和“五里桥”两个地名，让我们可以想象当年建塔工程的浩大和艰巨。
塔之传奇：从虎丘塔到开封铁塔
在历史的长河中，一些古老的塔仿佛承载着无尽的故事与传说。它们屹立不倒，历经风雨洗礼，依旧傲然挺立，向人们诉说着一段段千年的传奇。今天，让我们一同走进这些名塔的神秘世界，感受它们的独特魅力。
苏州的虎丘塔，这座全国重点文物保护单位，自1961年起便备受瞩目。为了保护这座古老的塔，人们曾努力消除其沉降和倾斜的威胁，构筑混凝土壳体基础，使其稳定如山。关于这座塔，苏州民间还流传着一个有趣的传说。据说在遥远的古代，虎丘塔曾面临严重的倾斜危机，土地公公急中生智，借助神威试图挽救。一夜之间，苏州城的男女老少都被梦中所召唤的拉绳任务所惊醒，共同为扶正虎丘塔而努力。从此，苏州便有了吃“撑腰糕”的风俗。
虎丘塔的故事起源自五代十国时期的一个小村庄——上浜村。当战火纷飞，天下大乱时，这座塔从天而降，给这片土地带来了神秘与传奇。据说有一天，天空乌云密布，电闪雷鸣，狂风大作，伴随着一声巨响，宝塔竖立村边。百姓们对此事议论纷纷，有的认为这是福祉的象征，有的则心生恐惧。最终，这座塔因人们的努力而得以保留至今。
与此在河南开封，有一座被誉为“铁塔”的建筑也引起了人们的关注。这座始建于太平兴国七年（公元982年）的塔，原为木塔，后毁于岁月洗礼。现存的是建于北宋皇祐元年（公元1049年）的琉璃砖佛塔。因其通体镶嵌褐色琉璃砖，远看如铁色一般，故民间俗称为“铁塔”。这座塔以其卓绝的建筑艺术和精湛的工艺闻名于世。从远处看，它色泽沉稳、气势惊人；近看则能看到遍身的琉璃浮雕艺术品，各种花纹砖达50余种。其细节之处更是巧夺天工，如挑角、拔檐、转角等处的艺术装饰砖都栩栩如生。
铁塔不仅具有深厚的文化底蕴和艺术价值，还有着很高的科学技术价值。建塔时吸取了前身木塔被雷击烧毁的教训，采用了绝缘、不导电的琉璃瓷砖。这些瓷砖具有应压强度高、坚固牢靠的特点。塔门的设计也是独具匠心，采用上尖下方的圭形门，外观似佛龛，既美观又坚固。铁塔层层建有明窗，具有透光、通风、瞭望、减轻强风冲击力等多种功能。
这些古老的塔不仅是历史的见证者，更是文化的传承者。它们以自己的方式讲述着过去的故事，展现着中华民族的智慧和勇气。每一次走近这些塔，都能感受到那份古老与神秘的魅力，让人心生敬畏。在古城开封的繁华背后，隐藏着一个千年传奇——那座独特的琉璃砖塔。此塔非比寻常，其砖乃专门烧制的琉璃结构砖，形态各异，有榫有眼，恰到好处地砌成坚固美观的塔身。细数之下，竟有20余种规格，每一块砖面上都雕刻着精美的花纹图案，包括波涛样的云、飞翔的仙人、神秘的佛像等，无一不是艺术品。
据历史记载，这座塔原名开宝寺塔，始建于北宋时期。从元代起，因其通体镶嵌的褐色琉璃砖而被称为“铁塔”。此塔重建于北宋皇祐元年，高达55.63米，是开封仅存的北宋地面文物之一。它的建筑特色八角十三层，显示出其独特的艺术风格。灵感木塔前身是在福胜院内建成于宋太宗端拱二年的木塔。这座木塔在历史上经历了多次灾难，如宋仁宗庆历四年的雷击焚烧。即便历经磨难，铁塔依然屹立不倒。它见证了开封的历史变迁，也见证了中华民族的坚韧不拔。
关于铁塔的来历有一个传说。据说古时候开封城北角的夷山上有一个巨大的泉眼，日夜不停地涌出浑浊的水。为了解决这个问题，人们尝试了各种方法去堵塞泉眼，但都没有成功。有一天，一位商人来到这里打水时，水桶被卷入漩涡中消失得无影无踪。不久之后，商人在海上打捞起这只水桶，发现它正是在夷山泉眼里丢失的。人们意识到泉眼底下与东洋大海相连，于是决定建造一座塔来镇压海妖。当时的人们对塔一无所知。幸运的是，一位神秘的老人出现并卖给他们一座塔。工匠们仔细研究这座塔的结构，最终成功地在夷山上建造了这座高塔。
这座铁塔不仅具有高超的建筑技术和艺术价值，还蕴含着丰富的文化内涵和深厚的历史意义。历经近千年的风雨洗礼，铁塔见证了开封的历史变迁和中华民族的坚韧精神。尽管经历了多次地震、大风和水患的考验，铁塔依然屹立不倒，展现着其独特的魅力。如今，铁塔已成为开封的标志性建筑之一，吸引着无数游客前来参观。它的历史价值和文化内涵令人叹为观止，是中华文明宝贵的遗产之一。在今天这个快节奏的时代里，我们更应该珍惜和保护这些具有历史意义和文化价值的建筑遗产。这一天，赠塔老人忽然来到了夷山。他发现工地上堆满了材料却未见施工，不禁心生疑惑。他质问工匠头：“你们造的塔呢？”工匠头苦恼地表示，虽然一、二层容易建造，但往上就难以运料施工了。老人听后愤怒地踩踏木塔，将其埋入土中仅露出一个尖尖。人们震惊之余，鼓起勇气重新振作，决定建造这座塔。
老人消失后，工匠们开始小心翼翼地挖掘木塔，重新开始了建造工作。他们采用了一种独特的方法：先在塔下挖一个坑道，然后在塔身上堆土埋至一定高度后建立斜坡运送建材。他们利用这种方法成功地建造了十三层的巨塔。这座塔便是开封的标志性建筑——铁塔，被誉为天下第一塔。它的建造方法开创了人类建筑史上的先河。
接下来要介绍的是江苏苏州的报恩寺塔，又名北寺塔。这座塔始建于三国吴和南朝梁时期（公元5世纪），历经多次重建和修缮。现存主体结构重建于南宋绍兴二十三年（公元11世纪）。报恩寺塔是最高大的砖木结构楼阁式古塔之一，以其高大宏伟和精美的建筑细节著称。它是一座九层八面的古塔，每层都有平座和腰檐，底层的边长约十八米。宝塔显得特别高大且雄壮无比，与周围的古建筑相比脱颖而出。登上宝塔可以俯瞰整个苏州的美景。
报恩寺塔内部结构巧妙设计，由外壁、回廊、内壁和塔心室组成。每层外壁以砖砌八角形柱分为三个空间，中间设有门洞。墙壁上巧妙地运用了砖制柱、额、斗拱等建筑元素，营造出一种独特的美感。宝塔的木结构部分也经过精心设计和修复，展现出宋代建筑的特点。宝塔内的砖砌梁额、斗拱等结构手法复杂而华丽。特别是第三层塔心门过道上的藻井尤为精致。报恩寺塔内的许多细节和结构元素是研究宋代建筑的珍贵实物资料。报恩寺塔的构造方式体现了江南建筑艺术风格的高超技艺和独特魅力。这座古塔经历了多次重建和修缮，但它依然保持着古朴典雅的风格和历史沧桑的魅力。塔位于平江（即今苏州）最主要的大街北端，成为该街的一处重要景观。
明朝正德年间，这座塔遭遇雷击并引发火灾，连带着卧佛大殿一同被烧毁。在清咸丰和同治年间，苏州经历了太平军的攻占以及李鸿章的部下进攻，两次战争使得城市废墟中仅剩下宝塔和一些残存的殿舍。尽管经历了多次修缮，塔身的木构部分主要是清末重修的结果，已不完全是原貌。仍有诗赞美其壮丽：“巍然一塔逼云寒，绝顶登临眼界宽”。自明清以来，塔身经历了多次修葺，并在1965年至1967年进行全面整修，最终在2006年被列为全国重点文物保护单位。
关于这座塔的典故十分引人入胜。这座塔被称为报恩寺塔，据传是东吴孙权为纪念其母亲而建，当时称为报恩寺塔。宝塔的顶部装饰着一个青铜大葫芦，这个铜葫芦连同底座重五千四百斤，立在宝塔的顶端，风吹之下还会发出呜呜的响声。孙权的母亲非常孝顺，为了建造这座报恩寺塔，他特地请来了蜀汉的诸葛亮参与设计。然而诸葛亮对孙权半推半就，故意设置难题以考验东吴的工匠技艺。他要求建造九层宝塔，并在宝塔顶部设立一个沉重的青铜葫芦作为塔刹。诸葛亮还详细规定了葫芦和底座的尺寸和重量。如果青铜葫芦的分量稍有偏差，宝塔就会倾斜。孙权知道诸葛亮在考验东吴的工匠技艺后决定按照他的要求建造宝塔。为了铸造出符合要求的青铜葫芦，孙权找到了铸剑巧匠欧春子。欧春子带领众多工匠，经过精心准备和辛勤努力成功铸造出了青铜葫芦并完成了宝塔的建设。诸葛亮的这一考验让东吴的工匠名声大噪也使得诸葛亮对东吴的工匠技艺刮目相看。但接下来的难题是如何将沉重的青铜葫芦安装到塔顶上去呢？欧春子再次发挥聪明才智利用滴水成冰的原理成功地将铜葫芦安装到塔顶。这一系列的故事展示了工匠们的智慧与技艺令人叹为观止。这座报恩寺塔作为江南第一大塔见证了东吴工匠的精湛技艺和智慧成为了苏州的标志性建筑之一并吸引了无数人的目光和赞叹。后来，关于铜葫芦的传言在人们口中流传，据说它是通过绞车被拉上去的，并非自行飞升。现在香花桥旁的那条小巷“绞车弄”仿佛在诉说着古代劳动人民的智慧与努力。这种崇敬之情，令人对古代人民的智慧深感敬佩。
关于报恩寺塔，它的起源有一个动人的传说。相传在宋代，由于太湖连年泛滥，苏州遭受严重水灾。一位高僧化缘筹资建起了这座塔，用以镇压水患。自塔建立以来，苏州便再也没有遭受过水灾。这座塔被苏州人视为镇城之宝，尊为神明。虽然苏州之所以免受水灾之苦，得益于其独特的水乡环境，但报恩寺塔的传说却赋予了它特殊的意义。这座塔的存在，影响了一个拥有2500多年历史的古城，这在古今中外都是罕见的。
接下来要介绍的，是浙江杭州的六和塔。此塔始建于北宋开宝三年（公元970年），后经历多次重建和修缮，至今仍然保存完好。六和塔位于杭州市钱塘江北岸的月轮峰上，其名字源于佛教的“六和敬”，建造的主要目的是为了镇压钱塘江的江潮。
六和塔高达59.89米，建造风格独特。塔内砖石结构分为七层，外部木结构为八面十三层，即外观上有十三层，但内部只有七层。此塔外形雍容大度，气宇不凡，如同将军一般威武。从塔内向江面眺望，可以欣赏到壮观的钱塘江大桥和宽阔的江面。塔身自下而上，塔檐逐级缩小，并挂有104只铁铃。檐上明亮，檐下阴暗，这种明暗相间的设计使得整个塔身从远处观看显得非常和谐。
六和塔内有许多珍贵的文物古迹，如南宋堂尚书的省碟碑和四十二家书写的四十二章经残石等。塔内的砖雕也是一大亮点，题材丰富，造型生动。这些砖雕与宋代成书的《营造法式》所载相符，是古建筑史上的珍贵实物资料。六和塔所在的地点原是五代吴越国王的南果园，建塔的目的是为了镇压钱塘江的江潮。六和塔历经多次毁坏和重建，但依然巍峨耸立，是浙江佛塔中的翘楚之作。
深藏于江南的六和塔，不仅是一座古老的建筑，更承载着丰富的历史与文化内涵。曾经的皇帝乾隆，对这座塔极为喜爱，不仅重新撰写了塔记，还在塔前牌坊上题写了“净宇江天”。他更是在塔的每一层都赏赐了御书四字匾额，每一层都供奉着佛道偶像。其中，最为人们所津津乐道的，莫过于根据《水浒》中的故事，为武艺高强的鲁智深塑立的雕像。这座塔经历了历史的沧桑，曾因天灾人祸而破损，但也被人们反复修复，香火鼎盛，可谓六和塔历史上的中兴盛大时期。关于它的来历，还有一个传说：一位渔民的儿子六和，为了阻止性情暴躁的龙王危害人间，用石头填江，最终成功降服龙王。为了纪念他的壮举，人们在月轮山上修建了这座塔。然而传说的真实性有待商榷，但其中体现的人定胜天的精神却值得我们敬仰。
再来看山西洪洞的广胜寺飞虹塔。这座塔始建于东汉，历经多次重修，现存的是明代历时十二年完成的杰作。它的独特之处在于，除了作为佛塔的基本功能——供奉舍利外，还有点缀风景、平衡地运的作用。飞虹塔的色彩斑斓、设计巧妙，特别是第二层外部琉璃构建最为华丽。每当红日高照，塔身五彩缤纷，犹如雨后彩虹，因此得名“飞虹塔”。这座塔不仅是琉璃塔中的珍品，更是明朝琉璃工艺的巅峰之作。历经数百年的风雨洗礼，飞虹塔依然挺拔伟岸，其设计思想和建筑意匠的圆融合一令人叹为观止。飞虹塔的前身是阿育王塔，随着时间的推移和人们的信仰需求，逐渐演变为今日的规模。这座塔不仅是佛教信仰的象征，更是人类智慧的结晶。它见证了历史的变迁，也承载着人们对美好生活的向往和追求。
这两座古塔各有特色和历史背景。它们不仅是建筑艺术的杰作，更是历史的见证和文化的传承。在今天这个快速发展的时代里，我们更应该珍惜这些历史遗产，让它们继续诉说着过去的故事。通过对这两座古塔的探访和了解我们可以更加深入地感受到中华文化的博大精深和悠久历史。传说阿育王建造了八万四千座塔，其中一座巍峨的舍利塔尤为引人注目。这座塔在元代的一场大地震中损毁，但广胜寺的达连大师立下誓愿重建。他在晋王的帮助下，历经十二年，终于在明代嘉靖六年使新塔——飞虹塔矗立于世。为了纪念达连大师的功绩，新塔以其法号“飞虹”命名。
到了唐代宗大历四年，即公元769年，汾阳王郭子仪发现飞虹塔身现裂痕，遂奏请重修，而内含佛舍利的宝塔更是镇寺之宝。在清康熙三十四年的平阳盆地八级地震中，此塔安然无恙，见证了其坚不可摧的建造技艺。塔顶留有地震题记，为研究历史地震提供了宝贵资料。塔底部的围廊，虽晚建近百年，但自然衔接，风格一致。
历经四百余年的风雨侵蚀，飞虹塔依然坚如磐石，完好无损。其真正的价值不仅在于外形设计，更在于精美的琉璃艺术。作为全国现存最大最完整的琉璃塔，从二层以上，塔身外表镶嵌着七色琉璃构建与装饰图形，每一层都有独特的中心图案，阳光照射下，五彩斑斓的琉璃塔如彩虹降世。
这座塔与《赵城金藏》有着深厚的渊源。这部价值连城的经卷曾藏于塔内。当日本侵略者入侵山西时，广胜寺的力空和尚冒着生命危险求助八路军，最终成功保护经卷免于劫掠。力空和尚为防日军报复，曾在寺后崖壁上躲避长达三个月。这些经卷后被安全运至北京图书馆，成为镇馆之宝。
不得不提的是位于浙江杭州的雷峰塔。虽然原塔在1924年倒塌，但于2002年重建。新建的雷峰塔为彩色铜雕宝塔，是首座此类宝塔。它完全采用了南宋初年重修时的风格、设计和大小，是铜领域第一人朱炳仁担纲铜总工艺师的心血结晶。这座塔不仅兼具遗址文物保护罩的功能，其设计还保留了旧塔被烧毁前的楼阁式结构，外观是一座八面五层楼阁式塔，外观金碧辉煌，极具现代感。游人登上雷峰新塔，可远眺西湖山水美景和杭州城市繁华。
两塔各有特色，飞虹塔以其古老的琉璃艺术和历史渊源引人入胜，而雷峰塔则以其彩色铜雕和现代设计成为新的旅游胜地。无论是古老的飞虹塔还是现代的雷峰塔，都是人类文化和艺术的瑰宝。作为西湖南线的核心景观，极目四望，西湖的碧波荡漾、汪庄的秀美端庄、南线新景点的初见轮廓以及湖心三岛绿意葱笼的景象都尽收眼底。站在西湖东岸的湖滨路上远眺，雷峰塔与保俶塔分别展现出敦厚典雅和纤细俊俏的风姿，隔湖相望，使得西湖的山色恢复了往日的和谐与美丽。
走进新塔底层，仿佛打开了一扇通往历史的门。在这里，你可以一窥古塔遗址的真容。整个遗址区被玻璃包围，既方便游人观看，又防止了氧化和人为破坏。遗址中的塔砖，如今仍被精心包裹着。
雷峰塔，原名皇妃塔，又名西关砖塔，是吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年建造的佛塔。这座塔基底部有井穴式地宫，珍藏有佛教珍贵文物和精美供奉物品，如佛螺髻发舍利的纯银阿育王塔和龙莲座释迦牟尼佛坐像等。古塔上部的一些塔砖内，还秘藏着佛教经卷。
原塔建造在夕照山峰上，但民间因塔在雷峰之上，故称之为雷峰塔。初建时计划建十三层，因财力不足而建成七层八面楼阁式。原塔重檐飞栋，窗户洞达，十分壮观。雷峰塔历经战乱、火灾等劫难，南宋时重修并改为五层，与落日相映生辉，被誉为“雷峰夕照”，成为西湖十景之一。
与其他古塔相比，雷峰塔的厄运更多。从元朝的雄壮姿态到明朝的大破坏，再到清朝的残缺美以及与《白蛇传》神话传说的紧密关联，雷峰塔成为西湖的标志性景点之一。甚至清朝的康熙、乾隆二帝也多次前来游览和品题。由于民间盛传雷峰塔砖具有“辟邪”、“宜男”、“利蚕”的特异功能，导致塔砖遭到严重盗取和破坏。
直到1924年9月，年久失修的雷峰塔砖塔身因塔脚被挖空而轰然坍塌，部分塔砖中秘藏的经卷面世。经卷中发现了关于吴越国王钱弘俶施印经卷的信息，证实了塔修成的年代。重建工程在2000年12月正式奠基，并于2002年如期落成。新塔由清华大学建筑学院设计建造在雷峰塔原址上，采用钢材框架作为建筑支撑主体，成为一项创举。雷峰新塔的建设不仅在风景保护上留下重要的贡献也在建筑史册上留下了四项天下第一的独特地位。其中最为人所熟知的便是《白蛇传》的故事与雷峰塔的紧密关联白娘子是西湖所接纳的一具可爱的生命虽然只是传说却妇孺皆知知名度远超过许多真人。《白蛇传》的传说源远流长现存较早的定型文本见于《清平山堂话本》中的《西湖三塔记》。这个故事在明代已被搬上舞台冯梦龙的《警世通言》又将其记录整理题为《白娘子永镇雷峰塔》。
在现代人眼中这座经历了千年风雨的古塔不仅是一座历史的见证更是一部传奇的史诗承载着无数人的记忆与想象成为永恒的文化符号和心灵的寄托之处。经过岁月的沉淀与演绎，一段关于杭州西湖、镇江金山寺与一位传奇女子的故事逐渐展开。清代戏曲、曲艺的创作者们汲取了流传的民间传说，进一步丰富了《白娘子传》的情节，使得这个故事成为了一个时代的经典。那些慷慨的历代文人墨客，将西湖、断桥、雷峰塔等元素融入其中，为西湖景观赋予了浓厚的文化色彩。在这些景观之中，白娘子的故事尤为耀眼，她既是妖又是仙，但她的内心最渴望的却是做一个普普通通的人，享受人世间的平凡生活。这种特殊的想法使得她成为了传说中最具亲和力的人物。
雷峰塔，这座在某种意义上名播万里的建筑，正是因为镇压了白娘子而名声大噪。学者余秋雨曾说，雷峰塔只是一个象征性的造型，它代表了一个民族的悲怆情感。虽然雷峰塔在一九二四年突然倒塌，但它的传奇故事仍然流传至今，并且在西湖十景中占据了一席之地。许多诗人如林和靖、尹廷高等都为它挥毫泼墨，留下了千古传唱的诗篇。正因为传说中雷峰塔禁锢了白娘子，所以当它倒塌后，一批五四文化闯将不禁由衷欢呼，鲁迅更是对它进行了深入的。
雷峰塔的闻名之处还在于它与北山的保俶塔共同构成了西湖风景布局中的一组对景。在雷峰塔未塌以前，西湖上曾呈现出南北相对峙、一湖映双塔的美景。两大塔楼犹如守护神一般，屹立在西湖之滨，见证着历史的沧桑与时代的变迁。它们不仅是西湖的标志性建筑，更是人们心中的文化象征。
而白娘子的故事与雷峰塔紧密相连，成为了西湖景观中不可或缺的一部分。她的形象深入人心，成为了传说中最受欢迎的角一。她的故事既充满了神秘色彩，又展现了人性的光辉，吸引了无数人的关注与喜爱。
至今，关于雷峰塔和白娘子的故事仍然广为流传，成为了中国文化的瑰宝。无论是文人墨客还是普通百姓，都会被这个故事所吸引，感受到其中的情感与魅力。而对于那些想要了解更多关于古代名塔的故事的人，奇事网频道将为你呈现更多精彩内容，请持续关注我们的频道，一起古代历史的奥秘。