孔子鄙其小器 孔子鄙其小器的鄙是什么

孔子对于小器的轻视和他追求极致的哲学，体现了一种崇高的精神境界。这种精神境界，就像有些人为了得到真正的宝物，不惜一切代价，甚至冒着生命的危险。今天我们要讲述的，就是这样一位为了追求至宝而不惜一切的人——刘农军。

刘农军出生在一个贫穷的家庭，他的成长之路充满了艰辛。他的父母为了生活，不得不远离家乡去打工。刘农军的故事从他小时候开始，就注定了一场惊心动魄的旅程。

让我们回顾一下高考中经常出现的文言实词，其中“属”和“居”是两个重要词汇，需要重点掌握。在文言文翻译中，这两个词汇的正确理解对于准确传达原文意思至关重要。

说到“属”，它有多种含义。在文言文中，它可以表示劝人饮酒、隶属、属于等意思。比如，“举酒属客”中的“属”就是劝酒的意思。而在“然亡国破家相随属”中，“属”则表示连接。

而“居”这个词汇，也有多种含义。它可以表示居住、处于某种状态等。例如，“年且九十，面山而居”中的“居”就是居住的意思。在“昂其值，居为奇货”中，“居”则表示囤积。

刘农军为了追求他的目标，不惜一切代价。他的决心和毅力，使他走上了违法犯罪的道路。最终，他因为杀害一家人而被判死刑。这个故事给我们带来了深刻的启示：无论追求什么目标，我们都应该坚守法律和道德的底线。

《论语·先进》中的一段深��邃智慧，如清泉流淌：“孔子提及的‘居’，不仅是身体的安顿，更是心灵的栖息之地。”在这里，“居”字隐藏了一种深深的哲学思考，即人的存在状态与内心的和谐统一。

再如在《张衡传》中的“所居之官辄积年不徙”，这句话被赋予了一种持久与坚守的韵味。“居官”的他，就像一棵深扎根在土壤中的树，虽历经风雨，但依然屹立不倒，他的职务一任多年，体现了他对职责的深沉热爱与执着坚守。

《扁鹊见蔡桓公》中的“居十日，扁鹊望桓侯而还走”，这里的“居”字，传递了时间的流逝与事态的发展。扁鹊在等待中观察，在等待中决策，他的离去，不是放弃，而是策略，是对桓公病情的深思熟虑。

《谏太宗十思疏》中的“人君当神器之重，居域中之大”，“居”字在这里表达了一种主宰与掌控的地位。人君，身为国家神器，掌控大局，他的每一个决策都关乎国家的兴衰存亡。

而在高考链接的部分，每一道题目都巧妙地将“居”字融入其中，考察考生对这个词的多重含义的理解。如“侯居常三年”，这里的“居”字可以理解为“治理”；又如“子孙不肖而居厚实”，这里的“居”字可以理解为“积储”。每一个含义都充满了生活的真实与人生的智慧。

居字之解与旧事回顾

穿越历史长河，让我们从古代文献中“居”字的深意。它，不仅仅是一个简单的居住之所，更承载着丰富的历史内涵。

在《明史·马文升传》中，“语及时事，辄颦蹙不答”，其中的“居”字代表了所处的位置或环境。而在《说苑·奉使》中，“使我居中国，何遽不若汉”，这里的“居”则意为占据、统治。每一处使用，都有其独特的语境和含义。

当我们谈到考试中的“居”，回忆课本中的知识点变得尤为重要。《滕王阁序》中的“豫章故郡，洪都新府”，这里的“故”字旧指旧地；在《生于忧患，死于安乐》中，“故天将降大任于是人也”，其意为“所以”。每一个“故”字，都有其独特的语法作用和含义。

再来看与“度”相关的词汇。《过秦论》中的“内立法度，务耕织”，这里的“度”指的是制度；而《采桑子·重阳》中的“一年一度秋风劲”，则意为年。在不同的语境中，“度”字有着名词、动词的不同用法。

高考链接中的例子更是丰富多彩。从《御史梁皙次先生传》中的“故所以”，到《晋书·虞溥传》的“故曰希骥之马”，每一个例子都展示了“故”字的丰富用法。而关于“度”的例子，从《过秦论》到《指南录》，每一个语境中的“度”都有独特的意义。在古代文献中，它们不仅是词汇，更是历史的见证。

古文：词汇的解释与高考连接

我们走进古文的神秘殿堂，每一字一句都承载着深厚的文化底蕴。今天，让我们一同一些常见的古文词汇，并深入理解其含义。将这些词汇与高考链接起来，帮助大家在学术道路上走得更远。

我们来解读“知”这个词在不同语境下的含义。在古文中，“知”可以表示知道、懂得、了解等意思。比如，“人非生而知之者，孰能无惑”中的“知”就是知道、明白的意思。而在其他语境中，“知”可能有不同的含义，比如智慧、了解、管理等。这些细微的差别，反映了古人对世界的理解和观察。

接下来是“除”这个词。在古文中，“除”可以表示授职、台阶、清除等意思。例如，“寻蒙国恩，除臣”中的“除”就是授职的意思。而在日常用语中，“爆竹声中一岁除”的“除”则表示逝去、过去。了解这些词汇的多重含义，有助于我们更好地理解古文。

再来看“多”这个词。在古文中，“多”可以表示数量大、大多、常常等意思。例如，“则无望民之多于邻国也”中的“多”表示数量大。而在其他句子中，“多”可能表示大多数、常常等意思。这些细微的差别，反映了古人对数量的关注和观察。

现在，让我们把这些古文词汇与高考联系起来。在高考中，这些词汇经常出现在各种语境中，需要考生准确理解其含义。比如，“知”在古文中的不同含义在高考中可能会出现选择题或者翻译题的形式。“除”和“多”也同样可能在高考中出现。深入理解这些词汇的含义，对于高考备考至关重要。

（1）《明史·卢象昇传》记载，天下人对卢象昇的才华和品德深感钦佩，广泛称赞他。

（2）《吴德基传》中，人们因其能接受善言而对他大加赞赏。

（3）《欧阳行周文集序》的作者不知道自己为何受到如此多的赞誉，可能是因为其天性中拥有的某种特质使然。

（4）《伯父墓表》中，蒙正失败之后，人们更加称赞那位公正无私的公。

（5）《文宪集·李疑传》中的李疑因某种原因被人广泛怀疑，但士大夫们却乐于与他交往，因此受到许多称赞。

（6）《南史·何远传》中的何远因其不谈论荣辱而得到人们的广泛称赞。

在高考链接部分：

（1）《宋史·孙傅传》中的孙傅在面对异姓继位的情况时，表现出应当捍卫帝位的决心，因此受到人们的称赞。

（2）《御史梁皙次先生传》中的梁皙次归田后，因其孤傲独立的品格不接与权贵交往，赢得了人们的称赞。

（3）《明史·韩文传》中的韩文在救灾荒的过程中承担起了责任，因此受到了人们的称赞。

（4）《梁书·王筠传》中的王筠在当时被认为是辞宗，他的文章受到人们的广泛称赞。

（5）《看松庵记》中的章君因其济世之才，在闽寇入侵时能够率领军队击退敌人，赢得了人们的称赞。

（6）顾炎武《日知录》中提到，请求某人担任某职位必须选择合适的人选。这里的“当”意为合适，因此得到了人们的称赞。

在“易”的部分：

（1）《廉颇蔺相如列传》中的秦王愿意用十五座城池来交换赵国的和氏璧，这里的“易”是交换的意思。

（2）《涉江》中的阴阳易位，指的是阴阳的变换，此时的“易”是改变、变换的意思。

（3）“冯唐易老，李广难封”中的“易”是容易的意思，与“难”相对。

（4）《童区寄传》中的山贼轻视区寄，对他饮酒作乐，这里的“易”是轻视的意思。

（5）《李愬雪夜入蔡州》中的险易指的是地势的平坦与险峻，这里的“易”是平坦的意思。

（6）《种树郭橐驼传》中的根拳而土易，是指更换了土壤，这里的“易”是更换的意思。在《伶官传序》中的“岂得之难而失之易欤”，表达的是对事物得失容易性的感叹，“易”是容易的意思。

曾经年少轻狂，喜欢挑战，总想着打败别人来证明自己的价值，以此赢得一天的荣耀。如今回想起这些往事，我仍深感其中的韵味和重要性。

十件事情，十年六考，每一件事都充满了故事和回忆。让我们再次回到那些课本中的经典篇章，重温那些深邃的思考和美妙的表达。

在孔子的眼中，“敏于事而慎于言”，意味着做事应该敏捷果断，言语则应该谨慎。这是一种生活的智慧，也是一种人生的态度。

在赤壁之战中，曹操曾说：“若事之不济，此乃天也。”他承认世事难料，有时候失败并非人力可为，而是命运的安排。

在孝文王和庄襄王的时代，秦国享国时间虽短，但国家并无战事，正如过秦论所言：“延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。”这是一个时代的和平与繁荣。

在孔雀东南飞中，我们被教导要遵循公姥的教诲，“奉事循公姥，进止敢自专”。这是一种对长辈的尊重和顺从，也是对生活的一种态度。

当我们读到李白的《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，我们被激励要坚持自我，不屈服于权贵，追求内心的真实和快乐。

在触龙说赵太后的故事中，赵太后新掌大权，秦国急攻之。这是一个关于权力和挑战的故事，也是一个关于智慧和勇气的故事。

再次回到孔雀东南飞，其中写道：“著我绣夹裙，事事四五通”。这是一种生活的细节，也是一种情感的表达。

舞阳侯樊哙，他是沛人，他的故事充满了英勇和忠诚，是我们历史中的一位英雄。

一、（以屠狗为事）

在古老的《史记》中，有这样一段描述：“以屠狗为事”，意味着那些从事屠宰狗只的人或事。在历史的舞台上，他们或许默默无闻，但他们的存在却构成了历史的一部分。他们的事业或许不被世人所重视，但他们依然坚守着自己的职责和使命。他们的工作不仅仅是简单的屠宰，更是涉及到战事、政事等多个方面。他们以屠狗为业，以此为生，为人们的日常生活提供了必要的服务。他们的存在，无疑成为了历史长河中的一道独特风景。

二、数（高考链接）

在高考中，我们经常遇到关于“数”的题目。例如，在《史记》中，“数口之家”中的“数”意为几、几个；“则胜负之数，存亡之理”中的“数”指的是命运、定数；“跨州连郡者不可胜数”中的“数”是计算的意思。“范增数目项王”中的“数”是副词，表示屡次；“愿令得补黑衣之数”中的“数”则是数目。而在高考链接中，“数”这个词也频繁出现，例如在《新唐书·韦凑传》中，“豪纵，数犯法”的“数”意思是屡次。这些例子充分展示了“数”这个词的丰富含义和用法。

三、期（高考链接）

在古代文献中，“期”有着丰富的含义。如《兰亭集序》中的“终期于尽”，意思是至、及；而在《长亭送别》中的“未登程先问归期”，则是日期的意思。在其他语境中，“期”还可以表示约定、期限等。在高考中，关于“期”的题目也是常考内容，例如在《与王昆绳书》中的“会合不可以期”，意思是约定。这些例子展示了“期”这个词的多样性和丰富性。

四、善（高考链接）

在古代文献中，“善”字具有多种含义和用法。例如，“因厚赂单于，答其善意”中的“善”表示友好；“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中的“善”是美德的意思。在其他语境中，“善”还可以表示对待、看待等。在高考中，关于“善”的题目也是考察的重点之一。这些例子展示了古代文献中“善”字的丰富含义和用法。

《隆中对》中的智慧，仿佛一颗璀璨的明珠在历史长河中熠熠生辉。我们不禁思考其中的深意，其中涉及到的"善"与"鄙"，更是让人回味无穷。让我们一同领略这些词汇背后的故事和含义。

(1) 在《为学》中，隆中指出了一个形容词"善"，表示好的、优秀的。而在《归去来兮辞》中，"善"则作为名词，代表好事、好的行为。在《庖丁解牛》中，"善"又变成了动词，意为喜欢、交好、友善等。这些不同的用法展示了汉语丰富的词汇变化和表达。

让我们再看看课本中的例子，"善"在不同的语境中具有不同的含义。在《赠医者汤伯高序》中，"善"代表有价值的；在《王尧臣墓志铭》中，"善"则意为擅长；而在《汉书·卜式传》中，"善"表示认为某事物好。这些例子展示了"善"在不同语境中的灵活应用。

接下来，我们来另一个词汇"鄙"。在《为学》中，"鄙"指的是边疆地区或边远的地方；而在《廉颇蔺相如列传》和《出师表》中，"鄙"则用作形容词，表示庸俗、浅陋的意思。"鄙"还可以用作动词，如鄙薄、轻视等。在高考链接中，"鄙"也有不同的含义和用法，展示了汉语丰富的表达方式和深厚的文化底蕴。

了解了这些词汇的含义和用法后，我们可以更深入地理解古文中的智慧。《隆中对》中的智慧不仅仅是关于战争策略，更是关于人生哲理的思考。《归去来兮辞》中的羡慕之情，让我们思考人生的意义和价值。《庖丁解牛》中的修治之道，让我们领悟到生活中的细节之美。而关于"善"与"鄙"，则让我们更深入地理解人与人之间的交往和相处之道。

在遥远的边陲之地，有一种豪放好施的风气，人们豪爽大方，乐于施舍。这种豪情不仅存在于郊野的广阔空间中，更是深深地根植于人们的日常生活之中。

回溯课本中的知识，我们会发现许多古文词汇的多重含义和它们在历史语境下的独特用法。比如，“堪”这个词，在不同的语境中，可以表示“承当”、“经得起”、“能够”等含义。像“行”，也是一个极富表现力的词汇，它可以表达行走、前往、实行、运行等多种动作和行为。再如“薄”，既可以形容事物的厚度，也可以表达轻视、迫近等动作和态度。而“过”，则有着经过、超过、过分、过错等多重含义。

这些词汇在不同的历史时期和文化背景下，都有着丰富的内涵和独特的用法。在高考中，对这些词汇的准确理解和运用，是考察学生语文能力的重要方面。比如，“堪”在高考链接中的例子，展现了其在不同语境下的丰富含义和用法。同样的，“行”、“薄”、“过”等词汇也在高考中频繁出现，考察着学生对这些词汇的掌握情况。

这些词汇也反映了古代社会的风俗和文化。比如，“过故人庄”，展现了古人之间的交往和拜访；“雷霆乍惊，宫车过也”，则展现了古代宫廷的繁华和热闹。通过对这些词汇的解读，我们可以更深入地了解古代社会的风俗和文化氛围。

一、关于“过”的

在我们的生活中，“过”常常伴随着种种情境出现。在《韩非子·外储说左上》中，“饮酒醉，过而击之也，民大警”，这里的“过”表示犯错、超越界限的意思。而在《游东山记》中，“过”则意味着拜访、访问。在不同的语境下，“过”的含义也会随之变化。

二、“质”的多重含义

“质”字在古文中具有丰富的含义。在课本回扣部分，我们可以看到它在不同的语境下有不同的解释，如人质、信物、底子、质地、刑具、本质等。在《隋书·梁彦光传》中，“其俗颇质”，这里的“质”表示质朴、朴实。而在《宋史·查道传》中，“质女婢于人”，则是指将女儿婢女典当、抵押。

三、“谢”的丰富内涵

“谢”在古文中也有多种含义。在《孔雀东南飞》中，“阿母谢媒人”表示谢绝、推辞。在《廉颇蔺相如列传》和《鸿门宴》中，“谢”可以表示道歉、认错。“谢”还有辞别、感谢、劝告等多种含义。

四、古文中的生活智慧

这些词汇在古文中的使用，反映了古人的智慧和生活情境。通过对这些词汇的深入理解，我们可以更好地领略古文的风采，也能更深入地理解古代社会的文化和习俗。这些词汇也为我们提供了丰富的语言资源，使我们在表达上更加丰富多彩。

母大困（《杜环小传》）谢推托

谢氏面对困境，曾尝试推卸责任。这其中的曲折经历，仿佛一个动人的故事正在上演。（2005·江苏省卷）及觉，痛咎谢（《新唐书·阳城传》）谢谢罪

当事情真相浮出水面，阳城深感痛悔，他郑重地承认错误并谢罪。这种坦然面对过失的态度，令人钦佩。

21延（10年4考）

（课本回扣）延及孝文王、庄襄王，享国之日浅——延长、延续；烧尽北船，延及岸上营落——蔓延、扩展；秦人开关延敌——引进、迎击；余人各复延至其家——邀请；延伫乎吾将反——久久。

[高考链接]在历年的高考中，延字的含义多变，如邀请、迎接、延续等。它在不同的语境下，展现出丰富的内涵。

22会（10年4考）

（课本回扣）会不相从许（《孔雀东南飞》）——必定；于今无会因（《孔雀东南飞》）——相会、见面；迁客骚人，多会于此（《岳阳楼记》）——聚会；与秦王会渑池（《廉颇蔺相如列传》）——会盟；好读书，不求甚解，每有会意（《五柳先生传》）——领会；会天大雨，道不通（《陈涉世家》）——正好、恰巧；乃中《经首》之会（《庖丁解牛》）——节奏。

在古诗文中，会字有着丰富的含义，如相遇、聚会、领会等。它在不同的语境下，展现出独特的韵味。

23及（10年4考）

（课本回扣）（1）微夫人之力不及此（《烛之武退秦师》）——达到；（2）及其所之既倦，情随事迁（《兰亭集序》）——等到；（3）及至始皇，奋六世之余烈（《过秦论》）——到了；（4）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之（《荆轲刺秦王》）——和；（5）及献燕之督亢之地图（《荆轲刺秦王》）——并；（6）方急时，不及召下兵（《荆轲刺秦王》）——来得及；（7）其贤不及孔子（《师说》）——比得上；（8）回朕车以复路兮，及行迷之未远（《离骚》）——趁着；（9）传以示美人及左右（《廉颇蔺相如列传》）——和、以及；（10）如何四纪为天子，不及卢家有莫愁——比得上；（11）蚕丛及鱼凫（《蜀道难》）——和；（12）君美甚，徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》）——比得上。

及字在古文中有着丰富的含义，如到达、等到、比得上等。它在不同的语境下，展现出独特的韵味。

24益（10年4考）

（课本回扣）（1）单于益骄，非汉所望也（《苏武传》）——越发、更加；（2）武益愈，单于使使晓武（《苏武传》）——逐渐、渐渐；（3）澭水暴益（《察今》）——通“溢”，水涨；（4）人或益之，人或损之（《察今》）——增加；（5）满招损，谦得益——《尚书》——好处；（6）若亡郑而有益于君（《烛之武退秦师》）——利益、好处；（7）穷且益坚，不坠青云之志——《滕王阁序》——更加、愈加。

益字在古文中有着多种含义，如增加、越发、逐渐等。它在不同的语境下，展现出独特的韵味和内涵。

25致（10年4考）

（课本回扣）（1）所以兴怀，其致一也——《兰亭集序》——情致；（2）假舆马者，非利足也，而致千里——《劝学》——到达；（3）女行无偏斜，何意致不厚——《孔雀东南飞》——招致、招来；（4）家贫，无从致书以观——《送东阳马生序》——得到；（5）听妇前致词——《石壕吏》——表达、表述；（6）衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算——《张衡传》——极、尽；（7）以致天下之士——《过在历史长河中，我们见证了无数英勇的人物和事件，他们以不同的方式诠释着生命的意义和价值。在清朝的历史记载中，有一人物陶澍，他在咸丰年间终于实现了他的抱负和理想。他的事迹被记载在《清史稿》中，为我们展示了一个坚韧不屈、勇往直前的形象。他的生活充满了挑战和困难，但他始终坚定信念，勇往直前。这种精神值得我们深入学习和理解。

在古代文献中，我们可以看到许多关于战争、治理和英雄事迹的描述。这些文献中的词汇和短语具有丰富的含义，如“卒”、“尚”、“治”、“夺”等，它们在古代文献中具有多种含义和用法。通过对这些词汇的深入研究，我们可以更深入地理解古代文化和历史。

例如，“卒”字在古代文献中常用来表示完成、结束的意思，同时也用来表示急促、匆忙的情况。而“尚”字则常用来表示推崇、崇尚的意思，也可以表示自负、仍然的含义。“治”字在古代文献中则常用来表示审理、治理的含义，也可以表示太平、整理的意思。“夺”字在古代文献中常用来表示强取、夺取的意思，也可以表示强迫改变、错过的含义。

在古代文献中，这些词汇的用法多种多样，通过深入研究这些词汇，我们可以更好地理解古代文化和历史。这些词汇也反映了古代社会的价值观和思想观念。例如，“尚贤使能”体现了古代社会对于才能和品德的推崇和尊重，“不治则恐深”则反映了古代社会对于健康和疾病的看法。

通过对古代文献的深入研究和理解，我们可以更好地理解历史和文化，并从中汲取智慧和启示。这些文献中的人物和事件也为我们提供了宝贵的经验和教训，帮助我们更好地面对现实生活中的挑战和困难。我们应该珍视这些古代文献，深入研究其中的思想和智慧，为我们的人生之路提供指引和启示。《新唐书·韩休传》中有“帝不能夺”，其实描绘的是一种不可轻易改变的决心与坚定。当权者或许想改变某种现状或决策，但最终无法实现，因为某些原则或决心是无法被轻易动摇的。这正如历史长河中的坚定力量，尽管风云变幻，但内在的信念无法被外界夺走。

再来看课本中的古诗词填空。每一句诗中的“可”，都有其独特的含义和用法。如《锦瑟》中的“此情可待成追忆”，“可”字在此处表示反问，意为“难道”，“哪能”，表达了诗人深深的感慨与无奈。而《核舟记》中的“高可二黍许”，“可”字作为副词，表示“大约”，传达了尺寸的模糊与精确之间的微妙平衡。

在高考链接部分，我们可以看到不同语境下“可”字的使用。“苟立异姓，吾当死之”，这里的“可”字表达了坚定和决心，与《宋史·孙傅传》中的语境相呼应。“对曰‘君问可，非问臣之仇也’，这里的“可”字则带有询问、的意味，君臣之间的对话充满了对事情的审慎考虑与。

“可”字在古文中具有丰富的含义和用法，它既可以表示反问、肯定，也可以表示大概、能够等意思。在不同的语境中，“可”字都有着独特的表达效果，体现了古文的魅力与。我们在学习和使用古文时，需要深入理解每一个字的含义和用法，才能更好地领略古文的韵味与魅力。

(《吕氏春秋·去私》)得当、贴切

人生短暂，应及时行乐，寻求内心的宁静与满足。想要寻找一个清静之地，以实现自己的志向，正如仲长统在《后汉书·仲长统传》中所言：“人生易灭，优游偃仰，可以自娱。”的确，只有找到适合自己的方式，才能真正感受到生活的美好。

[课本回扣]

(1)三岁余，王生病了，得到了御赐的马匹、服装和毡帐。《苏武传》中的“具”意为物品、装备。

(2)相如每次朝见时，常自称有病。《廉颇蔺相如列传》中的“具”是动词，表示具体地陈述。

(3)“百年多病独登台”出自《登高》，这里的“具”意为具体、确实。

(4)“余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子”出自《项脊轩志》，其中的“具”表示详细、具体地描述。

(5)“向吾不为斯役，则久已病矣”出自《捕蛇者说》，这里的“病”是困苦、疲惫的意思。

(6)“至于不孚之病，则尤不才为甚”出自《报刘一丈书》，“病”在这里指的是缺点、毛病。

(7)“君子病无能焉”出自《论语》，这里的“病”是担忧、忧虑的意思。

(8)“予购三百盆，皆病者，无一完者”出自《病梅馆记》，其中的“病”表示病态、不健康。

(9)“老臣病足，曾不能疾走”出自《触龙说赵太后》，这里的“病”是患病的意思。

(10)“以夭梅病梅为业以求钱也”出自《病梅馆记》，“病梅”在这里是使动用法，意为使……成为病态。

[高考链接]

(1)在读书鸡鸣山时，他夜以继日地读书，以至于眼睛生病，只好在帷幔里三个月。《家传》中的“病害病”即指此意。

(2)“独辟门户”的考亭先生曾经批评那里的风俗。《严祺先文集序》中的“病”是批评、指责的意思。

(3)即使是很普通的东西也能给人带来快乐，即使是极其珍贵的东西也可能成为祸害。《宝绘堂记》中的“病”指祸害、问题。

(4)诸侯赠送的礼品过重，郑国人以之为患。《左传·子产为政》中的“病”是意动用法，“以……为病”，意为认为……是问题。

32遇(10年4考) 遭遇、遇见是人生的常态。在《滕王阁序》中，“钟期既遇”意味着遇见了知音；在《庖丁解牛》中，“臣以神遇而不以目视”则表达了遇见的不仅仅是目光所及之物，更是内在的精神交流；在《兰亭集序》中，“当其欣于所遇”意味着遇见美好的事物时心生欢喜；在《廉颇蔺相如列传》中，“不如因善遇之”则是说要以善意对待他人；在《出师表》中，“盖追先帝之殊遇”表达了对先帝恩遇的感激之情；而在《鸿门宴》中，“度道里会遇之礼毕”则是指两军相遇并完成礼节性的会面。遇见是一种缘分，需要我们用心去珍惜和把握每一次的相遇。

33具(10年4考) 在生活中，我们常常会接触到各种工具和器物。《过秦论》中提到“内立法度，务耕织，修守战之具”，这里的“具”指的是工具或装备；《过故人庄》中，“故人具鸡黍”的“具”是准备的意思；在《梦溪笔谈·活板》中，“此印者才毕，则第二板已具”，“具”表示已经准备好；而在《核舟记》中，“罔不因势象形，各具情态”，“具”则表示各自、都的意思。生活中有许多值得我们珍惜的人和事，我们应该用心去体验和感受其中的美好。至于提到的某姓兄弟把持公仓的情况，应该依法严惩不贷。这些句子中的“适”可以理解为动词，表示“前往”、“到”的意思。以下是具体的解释和例子：

(1)“斥安鸟笑之曰‘彼且奚适也？’”中的“适”表示前往、去到。整句话的意思是斥鷃鸟嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？”

“适”还有其他含义和用法，例如：

[课本回扣]

(2) 适莽苍者三飧而反 (《庄子·逍遥游》)：这里的“适”是动词，意思是“去、往”。整句话的意思是“去到空旷的地方三次吃饭可以回来”。

(3) 贫贱之知，不可忘也，糟糠之妻不下堂，携幼入室，有子且勿适也 (《后汉书·宋弘传》)：这里的“适”也是动词，表示“离开”。整句话的意思是“贫贱时期的知己，不能忘记。糟糠之妻不下堂，带着孩子进入室内，有儿子就不要离开了”。

[高考链接]

在高考中，“适”也常作为考点出现。例如：

(1) 余将告病归老于乡，汝往或可以一适之 (《赤壁赋》高考链接)：这里的“适”表示前往、去到。整句话的意思是“我打算请假回乡下养老，你去也许可以一游”。

“适”在这些句子和文章中主要用作动词，表示前往、到等意思。在不同的语境中，其具体含义可能有所不同，但都与移动、行动有关。

至于其他的问题，“狱具矣”表示案件已经准备妥当；“皆信命世之才，抱将相之具”中的“具”表示具备、拥有；“私见张良，具告以事”中的“具”是详细、完备的意思；“此人一一为具言所闻”同样表示详细、详尽；“政通人和，百废具兴”中的“具”表示全、都；“亦雁荡具体而微”中的“具”是具备、具有的意思。

逍遥游中的逍遥自在，仿佛引领我们到达一个远离尘嚣的仙境。那里有一女子刚刚适应归家的生活，从贫贱中走出，带着与生俱来的气质和坚韧。她的心中始终坚守着对兄长的孝顺和尊重，即使面对生活的重压和挑战，她仍然坚定地按照兄长的意愿行事，从不轻易违背自己的本心。她也明白生活的真谛在于顺应自然，而非盲目追求世俗的繁华。她的内心深藏着对自然山水的热爱，对喧嚣繁华的疏离感让她更加珍视内心的宁静与和谐。尽管生活中有时会遇到困境和挑战，但她始终保持着坚定的信念和勇气，面对困难不退缩。在她看来，真正的自由不在于逃避现实的责任和挑战，而在于面对生活的真实，积极寻找适合自己的生活方式和追求内心的真正自由。她以独特的个性和气质吸引了人们的关注，她的存在让人们看到了真正的自由和内心的宁静所带来的力量。在困境中坚持自我，坚守本心是她最珍贵的品质之一。她在逆境中的坚韧和勇敢让她成为了许多人心目中的榜样和偶像。即使面临挫折和困境，她也始终保持自己的初心和信念，坚定地走向属于自己的未来之路。她的存在让人们看到了生活的真谛和意义所在。同时她也告诉我们人生的意义在于追求内心的真正自由和自我实现而非盲目追求外在的荣华富贵。而真正的自由不是逃避现实而是面对现实挑战并找到适合自己的生活方式实现自我成长和价值提升的过程。在人生的旅途中我们应该像她一样勇敢地面对挑战保持初心和信念追求真正的自由和内心的宁静实现人生的价值和意义所在。让我们一同跟随她的脚步踏上寻找内心自由和宁静的旅程吧！

关于课本中的相关知识点：

一、历史回顾

在古代的文献中，“孔子鄙其小器”这一说法多次出现。比如在《左传》中，孔子对于某些人的小气行为表示不满，批评他们见识短浅。这种批评的背后，体现了孔子对于君子品行的期待：正直、大度、有远见。

二、孔子的观点

孔子认为，一个人的价值不在于他拥有多少财富，而在于他的品行和人格。对于那些只看重物质利益、忽视精神追求的人，孔子持批评态度。他认为，真正的君子应该心胸开阔，不拘小节，有远大的志向和抱负。

三、现实生活中的解读

在今天，“孔子鄙其小器”这句话依然具有深刻的现实意义。在我们身边，有些人对待朋友的态度过于吝啬，对待事情过于计较得失。这种小气的行为，不仅会影响人际关系，也会让自己失去更多的机会和可能。我们应该以孔子的智慧为指引，学会在与人相处中表现出更大的气度和包容心。

四、现代文翻译与解读

“孔子鄙其小器”的现代文翻译可以是：“孔子看不起那些小器的人”。这里的“小器”指的是心胸狭窄、眼光短浅、过于计较得失的行为。孔子认为，真正有德行的人应该具备宽广的胸怀和远大的志向，而不是过分在意眼前的得失。

通过对“孔子鄙其小器”这一典故的解读，我们不难发现，孔子的智慧依然对我们今天的生活有着深刻的指导意义。我们应该学会以宽容的心态去面对生活中的得失，以更大的气度和视野去拥抱未来。只有这样，我们才能真正成为有德行、有远见的人。我们也应该将这种智慧传递给下一代，让他们了解并学习前辈们的优秀品质，共同创造更美好的未来。